祇園祭　2019/7/14～15　宵々々山

函谷鉾：鉾の名は中国戦国時代（前403～221）斉の孟嘗君が鶏の声によって函谷関を脱出できたという故事にちなんで付けられている。鉾頭の月と山型とは山中の闇をあらわし、真木のなかほどの「天王座」には孟嘗君、その下に雌雄の鶏をそえている。屋根裏の金地著彩鶏鴉図は今尾景年（1845～1924）の筆、前懸は、旧約聖書創世紀の場面を描いた16世紀末の毛綴で重要文化財を平成18年復元新調している。水引は山鹿清華作の手織群鶏図、胴懸は梅に虎を織り出した17世紀李氏朝鮮絨毯、花文様インド絨毯、玉取獅子図中国絨毯の三枚である。見送は古く弘法大師筆と伝える紺地金泥の金剛界礼懺文と天保年間（1830～43）にこれを模織した立派なものがあるが最近に皆川泰蔵作「エジプト天空図」を新調した。この鉾は天明の大火（天明８年、1788）で焼失、50年後の天保10年（1839）に再興され、それ以後「嘉多丸」という稚児人形を用いている。

月鉾：鉾頭に新月型（みかづき）をつけているので、この名で呼ばれる。  　真木のなかほどの「天王座」には月読尊を祀る。古い鉾頭と天王の持つ 　櫂には「元亀４年（1573）６月吉日大錺屋勘右衛門」の刻銘がある。 　また正徳４年（1714）の鉾頭もあるが昭和56年から田辺勇蔵氏寄進の   18金製の鉾頭にかえている。屋根裏の金地彩色草花図は天明４年(1784)   円山応挙（1733～95）の筆。天井の金地著彩源氏五十四帖扇面散図は   天保６年(1835)に町内の住人岩城九右衛門の筆。破風蟇股の彫刻は左甚   五郎の作と伝えられる。軒桁貝尽しの錺金具は松村景文（1779～1843）   の下絵。天水引の霊獣図刺繍は天保６年（1835）円山応震の下絵。   前懸、後懸は華麗なインド絨毯、胴懸はインドやトルコの絨毯。

放下鉾：鉾の名は真木のなかほどの「天王座」に放下僧の像を祀るのに由来する。鉾頭は日・月・星三光が下界を照らす形を示し、その型が洲浜に似ているので別名「すはま鉾」とも呼ばれる。かつては長刀鉾と同様「生稚児」であったが昭和４年以降稚児人形にかえられている。稚児人形は久邇宮多嘉王殿下より三光丸と命名せられ巡行の折には稚児と同様、鉾の上で稚児舞ができるように作られている。この鉾は明治の中期に胴組、天井、柱、屋根などが大改装され、金具類も順次整備された。破風正面の三羽の丹頂鶴（後面二羽）は幸野楳嶺（1844～95）の下絵を高浮彫し大正６年に完成。下水引は与謝蕪村（1716～83）下絵の琴棋書画図であったが平成６年から栂尾高山寺の国宝華厳宗祖師絵伝を下絵にした綴織になっている。三番水引の青海波におしどり図綴織は駒井源琦の下絵によるものだが今はその復元品を用いている。前懸・胴懸には花文様のインドやペルシャの絨毯がある。見送は文政11年（1828）京都西陣で作られたもの。旧胴懸として16世紀製の描絵玉取獅子、牡丹、鶴文様の朝鮮毛綴が保存されている。